October 26th, 2014

«Он сберег жизни своим боевым товарищам, ценой своей»

В Чебоксарах посмертно вручили награду серебряный крест саперу ефрейтору Геннадию Васильеву

17 октября в Чувашском национальном музее Чебоксар состоялось вручение высокой государственной награды. Тяжёлый серебряный крест на кроваво-красной муаровой колодке вышла получать хрупкая женщина. Людмила Геннадьевна Васильева - мама погибшего на Северном Кавказе при выполнении служебно-боевой задачи военнослужащего отряда специального назначения внутренних войск МВД России. Принимая крест сына, едва сдерживая слёзы, она призналась: «Я очень хотела, чтобы он вырос здоровым и отважным. Так и получилось. В день своей гибели мой мальчик проявил истинную отвагу, и своим героическим поступком защитил от смерти своих боевых товарищей».

Мученик Константин Васильев - Русский Офицер

...«Слова «Норд-Ост», Дубровка знает весь мир. Но имя Константина Васильева не звучало в телевизионном эфире. 23 октября 2002 г. Константин Васильев был убит чеченскими бандитами в Москве, в Театральном центре на Дубровке. Ему было 35 лет.

В свой последний день он ушел с работы, взяв только удостоверение. Перед этим обзванивал знакомых, спрашивал, не находятся ли их дети в захваченном террористами Театральном центре. Пользуясь удостоверением, прошел в Театральный центр. Он надеялся, что террористы захотят иметь в заложниках чиновника юстиции и, видимо, надеялся ценой своей жизни спасти других. Хотя шансы были мизерные...

Боевики не поверили, что российский офицер вот так просто отдает свою жизнь за других, заподозрили в нем спецназовца. Есть запись радиоперехвата, один боевик сказал по сотовому: «Тут какой-то сказочник пришел». Судя по материалам дела, расстреляли его в упор, но на некотором отдалении - боялись ближе подойти. Шесть ранений сбоку, и все смертельные» (Геннадий Гришин).

2 материала к 100-летию 1-й Мировой


18 октября 1914 года Владимир Голубев, командуя небольшим отрядом в 8 нижних чинов, отправился на разведку в районе Белгорайского уезда Люблинской губернии, но разведчики попали в окружение. «Неприятель настиг отряд в лесу и, окружив его, предложил русским сдаться, - писала одна из российских газет об этом деле. - Голубев, несмотря на малочисленность своих людей, повел их в атаку и пробился сквозь вражеский круг. При этом, однако, все участники разведки, в том числе и Голубев, были более или менее легко ранены».
За этот смелый прорыв В.С.Голубев был представлен к ордену Св. Георгия, но награду прапорщик-герой получить не успел, награждение произошло уже посмертно, так как на следующий день, 19 октября, во время сражения при местечке Рудник 23-летний Владимир Голубев пал от вражеской пули, поразившей его в лоб.
«Голубева знал весь полк, - приводили газеты рассказ его сослуживца. - Герой был настоящий. Словно пчелы жужжат пули, разрываются гранаты. А он вылезет из окопа. – "Вперед, ребята! Ура!" И мы, как один, бежим к неприятельским окопам. – "Ну, кто сегодня на разведки", - спрашивал командир полка. Голубев всегда выходил первый».


Тема потерь России в мировых войнах служит ярким образцом применения двойных стандартов в отечественной истории. Если по Второй мировой практически существует табу на всякие реальные попытки докопаться до настоящих цифр, а каждый исследователь, который назовёт цифры больше кривошеевских, рискует получить титул предателя, а то и уголовное преследование, то в отношении потерь России в Первой мировой в советское время существовало некое подобие стахановского движения — кто больше.

СЕРГЕЙ РОДИН. «УКРАИНЦЫ». АНТИРУССКОЕ ДВИЖЕНИЕ СЕПАРАТИСТОВ В МАЛОРОССИИ.1847-2009. 6.

Их стоит начать, пожалуй, с общей оценки созданной самостийниками Украинской Легенды и ее основных постулатов. Что же мы увидим при этом? Даже в своей официальной ипостаси Украинская Легенда в целом, как и каждая ее составная часть, не только не выдерживает критики, но и с трудом поддается здравому анализу, ибо представляют собой невообразимую мешанину вздорных и совершенно анекдотических интерпретаций на темы Русской истории. А если уж быть до конца точным, то интерпретаций еще и лживых, не подтверждаемых ни историческими фактами, ни реалиями сегодняшней «Украины».

Эта маниакальная одержимость «украинцев» поиском и истреблением «москализмов-русизмов» в любых произведениях на «мове» (а этот процесс с не меньшей интенсивностью идет и сегодня) со всей очевидностью показывает нам, что так называемая «украинская литература» - понятие совершенно виртуальное, и к собственно «литературе» никакого отношения не имеет… Ну, скажите на милость, кто бы из Русских посмел десятилетия спустя «улучшать»Пушкина, Гоголя, Достоевского, Толстого?.. Подвергать «правке» творение гения? «Совершенствовать» признанного всем человечеством Писателя и Поэта? Не святотатство ли!.. У кого поднимется рука вымарывать бесценную рукопись? Ведь это же сам ПУШКИН! Это великий ГОГОЛЬ! И ни с кем не сравнимый пророк и провидец ДОСТОЕВСКИЙ, а еще - изумительный знаток человеческой души ТОЛСТОЙ!!!

Епископ Дионисий (РПЦЗ). Русская Церковь в Белой борьбе

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/24/%D0%92%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B3%D0%B5%D0%BB%D1%8C_%D0%B8_%D0%90%D0%BD%D1%82%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D0%B9_%28%D0%A5%D1%80%D0%B0%D0%BF%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%86%D0%BA%D0%B8%D0%B9%29_%D0%B2_%D0%AE%D0%B3%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D0%B8.jpg

Церковные деятели из Белого стана сказали народу о революции все самое главное. Поэтому грех лежит на тех, кто их не слушал. Этот грех соучастия в богоборной революции народу пришлось искупать многими страданиями и скорбями. Справедливо выражение, что Белое движение спасло честь России, показав, что не вся Россия и не добровольно попала под власть богоборцев. Аналогично можно сказать, что Белая Церковь (участвовавшая в гражданской войне на стороне белых), спасла честь Русской Церкви; нашлись в ней силы и вожди, способные быть совестью народа, его духовными наставниками. И как верно то, что, не отвергнув и не преодолев коммунистического наследия, нельзя добиться подлинного возрождения России, так верно и то, что, не вернувшись к духовному наследию Белой Церкви, нельзя добиться подлинного церковного возрождения.

Письма из провинции. Волжский (Волгоградская область)

Городу Волжскому всего 60 лет. Совсем немного для города. Он родился и вырос вместе с крупнейшей в Европе Волжской ГЭС. Хотя в постановлении о строительстве гидроузла о городе не было ни слова.

Наша анонсы: Кнцер-бал "Белая лира-2014", выставки С.Глушкова и П.Рыженко


Приглашаем на Концерт-Бал "Белая лира-2014" 25.10.2014 Приглашаем на Концерт-Бал "Белая лира-2014"

Дорогие друзья! Московский центр военной истории и культуры «ГВАРДИЯ» и клуб «Офицерское собрание» приглашает Вас на 3-й Концерт-Бал «Белая Лира» который состоится 2 ноября 2014 года в Культурном центре ВС РФ им.М.В.Фрунзе (Екатерининский дворец). Съезд гостей с 16.00. Начало в 17.00. В концертной части вы услышите военные песни и марши полков Русской Императорской армии, а так же песни и романсы на стихи поэтов Серебряного века и Русской эмиграции в исполнении ведущих мастеров этого жанра.



Приглашаем на открытие выставки "ЗЕМЛЯ БЛАГОСЛОВЕННАЯ" 25 октября к 16.00 в галерею "Альбатрос"

1

В Москве открылась выставка картин Павла Рыженко 25.10.2014 В Москве открылась выставка картин Павла Рыженко

Фонд Павла Рыженко, Российское военно-историческое общество, Государственный музейно-выставочный центр «РОСИЗО» при поддержке Государственного архива Российской Федерации представляют выставку «Павел Рыженко. Империя в последней войне», сообщает пресс-релиз организаторов. Это первая посмертная выставка картин художника, скончавшегося этим летом. Выставка проходит в Выставочном зале РВИО (Москва, Лаврушинский пер., 17 стр. 1).

Некоторые материалы сайта "Голос Эпохи"

Виктор Аксючиц. ЛИБЕРАЛЫ И ВЛАСТЬ В РОССИИ 25.10.2014 Виктор Аксючиц. ЛИБЕРАЛЫ И ВЛАСТЬ В РОССИИ
Россия не укладывалась в прокрустово ложе западнической логики, что провоцировало либеральных апологетов арифметического ума «пообтесать» грандиозное историческое тело, привести неразумную массу в соответствие с современными требованиями. Европеизированное общество отрывалось от реальности и относилось к традиционной России всё более агрессивно. Либеральная интеллигенция сняла с себя ответственность за судьбу Отечества и превратилась в жестокосердного судию российской действительности. Ответственность возлагалась на власть, бойкот которой стал общественным кредо интеллигенции. В атмосфере всеобщей непримиримости происходит отток от власти талантливых и умных людей. Ожесточённое противостояние общественности и власти ведёт Россию к катастрофе.


Валентина Сологуб: Сейчас у нас вся Россiя – это капкан бунинской Одессы 18-го года 25.10.2014 Валентина Сологуб: Сейчас у нас вся Россiя – это капкан бунинской Одессы 18-го года

Уговариваю себя не читать, но начинается утро и опять, как Иван Алексеевич бежал за газетами, так и я нервно включаю компьютер, боясь натолкнуться на что-то страшное, непоправимое. Да, действительно, это похоже на садомазохизм. Но не читать – невозможно, когда столько страха живет в этой жути, окутавшей Россiю, готовящей нам всем, русским, полное исчезновение, смерть физическую и моральную. Мне хорошо знакомо и это чувство Бунина, когда ничего не клеится, когда все идеи кажутся безсмысленными, которые умирают, еще не оформившись, потому что в тебе нет энергии для их воплощения, потому что нет веры, что кому-то это нужно, поэтому ничего не хочется что-либо делать, создавать, осуществлять. Только самое простое, необходимое для жизни. В себе постоянно ощущаешь, как чего-то ждешь, будто в тебе живет что-то неясное, неуловимое, какое-то непонятное ожидание, что что-то должно произойти, что кто-то придет и освободит тебя и весь народ из этого кошмарного плена… Сегодняшняя жизнь похожа на морок, который нежданно-негаданно свалился на русский народ. Это состояние души человека, живущего во время катастрофы и до сильной, непрекращающейся душевной боли остро чувствующего эту катастрофу. До боли, до обморока Бунин чувствовал, что он не может, как будто из крепкого капкана, выбраться из Одессы. Сейчас у нас вся Россiя – это капкан бунинской Одессы 18-го года: так же страшно и русскiй человек так же беззащитен, как во время красного террора.


«ХОТЕЛОСЬ БЫ ВСЕХ ПОИМЕННО НАЗВАТЬ…» 25.10.2014 «ХОТЕЛОСЬ БЫ ВСЕХ ПОИМЕННО НАЗВАТЬ…»

Ко Дню Памяти 30 октября в России поминают и почитают людей, пострадавших от репрессий советского времени. Их имена читают у Соловецкого камня в Москве, у памятников жертвам репрессий и в местах массовых расстрелов в других регионах России. В нашем городе традиция поминовения началась панихидой 21 октября 1989 на Левашовском мемориальном кладбище, а затем публикацией списков расстрелянных в годы Большого террора, изданием «Ленинградского мартиролога». В этом году церемония «Хотелось бы всех поименно назвать…» состоится на трёх городских площадках: на Троицкой площади, на Левашовском мемориальном кладбище и в саду Фонтанного Дома у музея Анны Ахматовой. Каждый может стать участником церемонии, прочесть несколько имён из списков расстрелянных в Петрограде и Ленинграде в годы Красного и Большого террора, зажечь свечу памяти, назвать имена пострадавших родных и близких. У героев жестоко отняли право на жизнь и даже на могилы. Они погибли, пропали без вести в лагерях и пострадали не напрасно, а для того, чтобы мы не боялись ценить жизнь и свободу каждого.

Дарья Болотина. В чаянии Воскресения, или почему белые не победили

Устами старого белого генерала, вместе со своими подчинёнными, простыми солдатами и офицерами, переживающего «галлиполийское горнило», И. С. Лукаш говорит буквально то же самое: «Есть у нас своя солдатская религия: Сатана и Бог борются в мире. Сегодня победил Сатана. Но победим мы, потому что Бог с нами. Мы так веруем. И потому мы идём на все испытания и на всё человеческое терпение» [42]. Мысль старого генерала (и/или добровольца Лукаша) основана, как мы видим, на вере. Вере в Бога, в конечную победу Добра над Злом, а, если продолжить этот ряд — в Воскресение мертвых («Ты ли, Русь бессмертная, мертва?» — слова И. Савина) и в жизнь Будущего Века: «Русь здесь, Русь с нами… Здесь не четырёхлетний бунт, а тысячелетняя, вечная Россия… Воины, иноки и страстотерпцы строили вечную Россию. Они её и построят. Русь будет…» [43]. Именно в чаянии воскресения мертвых умирали русские добровольцы, уповая не на земную временную победу, а на то, что их смерть будет не напрасной, но явится искупительной жертвой за Россию, и смертию смерть поправ, вместе с нею (с Нею) они воскреснут в вечную жизнь, так как «всем нам суждено было истинное, на деле следование за воскресшим, через самую смерть. И будем мы… вечно возвращаться в мир, как и Он, на те же страдания и на ту же смерть, покуда весь мир, все люди, не утвердятся в Воскресении, в Пасхе Христовой…» [44].

Виктор Правдюк. Великая и забытая. 14 Как время медленно крадётся, или 'грандиозные планы пролития к

А .Несмелов. Ты в тёмный сад звала меня (чит. Н. Орехова)


Ты в темный сад звала меня из школы
Под тихий вяз. На старую скамью,
Ты приходила девушкой веселой
В студенческую комнату мою.
И злому непокорному мальчишке,
Копившему надменные стихи, -
В ребячье сердце вкалывала вспышки
Тяжелой, темной музыки стихий.
И в эти дни тепло твоих ладоней
И свежий холод непокорных губ
Казался мне лазурней и бездонней
Венецианских голубых лагун…
И в старой Польше, вкапываясь в глину,
Прицелами обшаривая даль,
Под свист, напоминавший окарину, -
Я в дымах боя видел не тебя ль…
И находил, когда стальной кузнечик
Смолкал трещать, все ленты рассказав,
У девушки из польского местечка -
Твою улыбку и твои глаза.
Когда ж страна в восстаньях обгорала,
Как обгорает карта на свече, -
Ты вывела меня из-за Урала
Рукой, лежащей на моем плече.
На всех путях моей беспутной жизни
Я слышал твой неторопливый шаг.
Твоих имен святой тысячелистник, -
Как драгоценность бережет душа!
И если пасть беззубую, пустую,
Разинет старость с хворью на горбе, -
Стихом последним я отсалютую
Тебе, золотоглазая, тебе!

Иван Шмелёв. ДИКОЕ ПОЛЕ (Колонизаторам России)

http://vld.best-city.ru/img/materials/156_5.jpg
Из «экспедиции Нансена» вытекают важные следствия − и для нас и для «колонизаторов». Одно − несомненно положительное: в народе начинает пробуждаться национальное чувство, хоть и в грубо-элементарной форме, − но таков предметный, жестоко-грубый урок: грабеж н а ш е г о, русского достояния и эксплуатация русской силы, преданной на бесправие. Другое − жуткое: разжигание племенной вражды. Пружина будет натягиваться. Колонизация намечается, ширится − ненависть разливается, густеет. Сеется страшное, что придется пожать другим, вовсе, возможно, и неповинным. Но пусть не винят народ, если настанет страшное − суд народный. Идет по Дикому Полю молвь: вымаривают, продают чужим. Глаза открываются все шире, и с чувством оскорбленности за с в о е, р о д н о е, по крови близкое, нарастает ненависть и пожар. Места вымерших деревень и сел, всюду, где вымел голод; места, где чужаки выжимали пот-кровь, − целы, и память о них жива: и горе тем чужакам, кого захватит в этих местах пожаром − все выжжет. Дикое Поле начинает просыпаться.

Елена Семёнова. КАИН (глав из романа "Претерпевшие до конца", часть 8 "Жатва")

Этот летний день знаменательным выдался для молодых чекистов. Выступал перед ними не кто-нибудь, а сам товарищ Ежов. Варсонофий впервые на мероприятии столь высокого уровня очутился и внутренне мандражировал: начальство оно ведь что медведь-шатун – никогда не знаешь, что в башку взбредёт. Впрочем, чин у Варса покуда невелик, а, значит, невелика вероятность, что нарком обратит внимание. Хотя… Что, в самом деле, ещё вчера был этот нарком? А вот же выхватил его товарищ Сталин и вознёс на невиданную высоту, низвергнув казавшегося всесильным Ягоду, которому вождь прилюдно не подал руки, после чего все поняли, что тому недолго осталось.
Странное время наступило: можно во мгновение до неба подняться и боженьку за бороду ухватить, а можно головы лишиться ещё скорее. А как бы ухитриться прожить так, чтобы и до неба взобраться, и головы не потерять? Серьёзная задачка! Ловчей ужа извиваться надо, чтобы достичь её.
- Самые худшие операции — это на Украине — хуже всех была проведена на Украине. В других областях хуже, в других лучше, а в целом по качеству хуже. Количеством лимиты выполнены и перевыполнены, постреляли немало и посадили немало, и в целом если взять, она принесла огромную пользу, но если взять по качеству, уровень и посмотреть, нацелен ли был удар, по-настоящему ли мы громили тут контрреволюцию — я должен сказать, что нет[1], - на трибуне маленький человечек, Варсу, должно быть, по грудь окажется, заливается злющим собачьим лаем. По воле хозяина эта цепная шавка порвёт кого угодно, не остановится ни перед чем. И правильно. И Варсонофий бы не остановился. Потому что усвоил с малолетства – надо всегда быть с большинством, быть там, где сила, сильному дозволено всё или почти всё, поэтому к силе надо стремиться, а вставшего на твоём пути – раздави. Иначе найдётся другой, кто раздавит тебя.
Это убеждение окончательно сформировалось в нём в годы Гражданской войны, пришедшейся на его детство. Сын тамбовского крестьянина, он питал к большевикам двойное чувство: злобу за то, что они отбирали у его семьи, у него последний хлеб, и завистливое восхищение. Власть – вот, к чему стоит стремиться в жизни! Власть обеспечит тебе и хлеб, потому что его всегда можно будет отнять у не имеющего власти, и уважение, потому что никто не посмеет плюнуть в того, одного слова которого хватит, чтобы отнять жизнь. Отнять жизнь! Не раз наблюдал Варс расстрелы, никогда не избегая этих расправ, но, наоборот, ища случая посмотреть. Было что-то завораживающее в том, как легко и бестрепетно командир отдаёт приказ, и оружейным залпом отнимается жизнь сразу у десятков людей. Власть даёт и это право – отбирать жизни! Да, вот, что такое власть! Право отбирать! Всё, что пожелается – имущество, жён, жизни… Именно этого желал Варсонофий, именно это поставил себе целью.

Анна Мамаенко. Новороссия и Украина. Взгляд поэта со стороны (ВИДЕО)


...Говорит один, ворон угольный, речь печальную, слово грозное:
«…Черные тучи плывут над Донецком, словно угольная порода. Словно тяжкие клубы дыма  - дыхание городов сожженных. Это в кулак сжимаются пальцы, черные от въевшейся угольной пыли. Это колотится пепел Донбасса в грудь твою, онемевшая Украина. Словно колокол безъязыкий, которого языка лишили. Стоном глухим поднимаются люди, становятся на блокпосты в оборону.
   Пока вы играли в евросвободу – мы стране добывали уголь. Пока на Майдане вы жгли покрышки – мы пахали и сеяли жито. Пока вы людей поливали бензином – мы строили дома и больницы.
   Где страна заменяет безумно русский язык на язык артобстрелов. Где осколки влетают в окна детских садов и школьных классов – нет больше граждан, есть – ополченцы, чья вина заключается только в том, что они себя уважают. Страна безумная скачет в пропасть под грохотанье фашистских маршей. Вместо иконы – Степан Бендера. Вместо солнца – горящий «Беркут».
  Луганск, Донецк, Краматорск, Мариуполь – военные сводки в мирное время. Эхом голоса Левитана – каждый час новый спецвыпуск. Не где-то там, на другом континенте – рядом, в своих городах, пылает…  С каждым часом растущий список мирных жителей, не дошедших домой с работы, из дома в школу, к сыну и дочке, к друзьям и внукам. Страна становится линией фронта для несогласных терять память. У страны - сотрясение мозга после бешеных скачек Майдана…»
    И от речи той горькой, угольной, поднимается ветер яростный. И дрожит листва обгоревшая, словно туча молниеносная.
    А под дубом волк рыщет, бесится, точит когти о кору дубовую. Отвечает волк рыком ворону, словно давится своей правдою:
«…Всё клятые москали, они во всем виноваты – все беды Украйны от них, от них недород и порча. Они наших девок портят, едущих честно трудиться. Греются нашим газом. Кормятся нашим салом.
    Да если бы не кацапы, мы бы уже успели сплясать боевой гопак на улицах Евросоюза, сменяя закат Европы тихой украинской ночью!..
   И перед Белым домом монументы Степану Бандере воздвигнули бы и скакали, да так, что рухнули б наземь все путинские портреты, медведевские портреты, вообще - все портреты мира.
   Мы б развенчали мифы о том, что страна когда-то звалась Киевской Русью. Вовсе не так все было. Жили великие укры в украинской Атлантиде, украинской Гиперборее, в Скифии Украинской. Негры – потомки укров. Европейцы – потомки укров. Австралийцы – потомки укров. Весь мир – это семя укров. Даже укроп – от укров…
   Кроме проклятых русских. Они – не потомки укров. Они – ошибка природы. Неграждане. Нацменьшинство. Вообще непонятно кто. Жиды, москали, коммуняки – не ждите от нас пощады! В Украйне для несогласных хватит фонарных столбов.
   Припомнит вам «Правый Сектор» вашу мать городов русских… А те, кто скакать не захочет – будут в огне гореть.
   Чтоб либералы знали, куда идут деньги госдепа. Чтобы в глотке Майдана «нехай!» превращалось в «хайль!!!».
    Загорелый хлопец Обама встретит горилкой з салом. Снесет он бабу со свечкой – поставит бабу с косой. Как высший символ свободы пригнуться и встать на колени, когда демократии лезвие свистнет над вашим крыльцом…»...


ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ:
http://www.golos-epohi.ru/?ELEMENT_ID=12458

"Россия слишком мало известна русским" (Век ХIХ – золотой и разрушительный)

Что же требуется для порабощения Разума – не отдельного человека, а целого народа, и даже более того - народов? Уничтожение тех «китов», на которых стоят эти народы, а именно: религиозного сознания, божественного начала в душах, национальных традиций, национального самосознания, нравственных ориентиров, способности к цельному, логическому и предметному мышлению, созидательному, честному труду, живой инициативы, самостоятельности и ответственности, подлинного образования и просвещения. По достижении этих целей человечество, по слову Ап. Григорьева, обращается в человечину. В скопище людей, лишённых исторической памяти, ориентиров и настоящего дела, ни к чему не способных, но распаляемых гордостью «разума» дилетантов, стремящихся низвергать других и утверждать себя, падких на самые бессмысленные идеи и становящиеся лёгкой добычей закулисных кукловодов. Нарастание этой страшной опасности, как мы уже сказали, на самых подступах угадали наши пророки, и лучшие умы ХIХ века указали противоядие: не революциями, не потрясениями, но и не бесконечным «подмораживанием» и запретами можно спасти положение, но долгой и кропотливой работой по духовному и нравственному оздоровлению народа, подлинным просвещением как высших слоёв, так и низших. Наши мыслители понимали, что, как ни важны процессы экономические и социальные, но именно борьба за души и умы – главнейшая. Ибо если Разум помрачён, если в душах беспорядок и туман, то никакие даже самые нужные реформы не принесут должной пользы, но будут нести на себе всё ту же порчу, рождённую помрачением Разума.
Увы, в Российской Империи образование и просвещение было поставлено совсем не так, как надлежало. Когда-то русские вельможи, следуя примеру Императрицы Екатерины, вели переписку с французскими философами, разжигавшими пламя революции в своей стране. Племянник светлейшего князя Потёмкина переводил и на свои средства печатал сочинения Руссо, Григорий Орлов и Кирилл Разумовский зазывали опального и высылаемого из отечества философа в свои имения, на средства князя Д.А. Голицына печаталось запрещённое в Париже сочинение Гельвеция «О человеке», А.П. Шувалова величали во Франции «северным меценатом», и сам Вольтер посвятил ему трагедию, русские придворные переводили статьи Дидро и сочинение Мармонтеля «Велизарий», вызвавшее резкое осуждение французской королевской власти…
Казалось бы, кровавый блеск гильотины должен был отрезвить русский правящий класс. Но отрезвление, по крупному счёту, исчерпалось заточением в петропавловку «бунтовщика похуже Пугачёва» Радищева… Collapse )
А.С. Пушкин неоднократно обращался к теме образования, считая её наиважнейшей. В 1826 году по распоряжению Императора Николая I им была составлена докладная записка «О народном воспитании», в которой поэт особенно упирал на необходимость изучения отечественной истории: «Россия слишком мало известна русским; сверх ее истории, ее статистика, ее законодательство требуют особенных кафедр. Изучение России должно будет преимущественно занять в окончательные годы умы молодых дворян, готовящихся служить отечеству верою и правдою…» Александр Сергеевич немало размышлял об этом вопросе, немало строк посвятил ему. Во времена Пушкина образованное сословие изучало преимущественно историю Древнего Рима, Древней Греции, западных стран, к истории же родной многие склонны были относиться с пренебрежением. Понимая неоправданность и пагубность такого отношения, поэт указывал: «Гордиться славою своих предков не только можно, но и должно; не уважать оной есть постыдное малодушие. «Государственное правило, - говорит Карамзин, - ставит уважение к предкам в достоинство гражданину образованному». Греки в самом своем унижении помнили славное происхождение свое и тем самым уже были достойны своего освобождения... Может ли быть пороком в частном человеке то, что почитается добродетелью в целом народе? Предрассудок  сей,  утвержденный демократической   завистию   некоторых   философов,    служит    только    к распространению низкого эгоизма. Бескорыстная мысль, что внуки будут уважены за имя, нами им переданное, не есть ли благороднейшая надежда  человеческого сердца?»

ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ



Из книги Елены Семёновой
БЕЗ ХРИСТА или ПОРАБОЩЕНИЕ РАЗУМА
крест

Св. правед. Алексий Мечёв. Отрывки из общих наставлений

http://photo.7ya.ru/7ya-photo/2012/8/5/1344153942270.jpeg

Бывают минуты, когда очень хочется какому-нибудь человеку помочь, это несомненно Господь располагает так сердце на спасение другого; только будьте чистыми сосудами, чтобы Он мог через вас действовать и иметь орудием в Своих руках.

Господь и со Креста не сердится, простирает к нам руки и зовет нас. Хотя все мы Его распинаем, но Он есть любовь и готов все нам простить. У нас иногда считается простительным, когда устанешь, раздражиться, или еще что (себе позволить), но при каких бы ты обстоятельствах ни находился; как бы ты ни устал или ни был болен, ты должен делать только так, как заповедовал Христос.

основной

Горловка

Снимок экрана 2014-10-26 в 15.19.35"...Прочитала Ваше сообщение о помощи лежачим больным в Донбассе. Да, ситуация тяжелая даже сейчас, когда интенсивных обстрелов пока нет.

Вот в Горловке (а это немаленький город) гуманитарка ни от Ахметова, ни от ДНР не приходит, в отличие от Донецка и Луганска. Если в Донецке некоторые категории раз в две недели получают "пакеты от Ахметова" и еще могут попытаться что-то получить от ДНР (но там все плохо организовано, очереди надо занимать с ночи, в комендантский час), то в Горловке только Безлер два-три раза давал по чуть-чуть то живых кур, то тушенку, то варенье.

Причем, получили на центральной площади те, кто сильнее других работает локтями, а не наиболее нуждающиеся категории. А ведь в Горловке до войны проживало почти 300 тысяч человек, где же тогда помощь, поступающая из
России? Она просто не доходит по назначению. А как людям выживать, если ни пенсий, ни зарплат, ни пособий?

У нас в Горловке остались родственники: лежачий инвалид I группы, и его супруга, которая еле ходит. Уезжать отказались, а помощи им просто нет, нет и жизненно необходимых лекарств. Очень необходима организация гуманитарной и другой помощи в Горловке тем, кто в ней особенно нуждается!

В городе осталось много беспомощных стариков, многие уже голодают, знают ли об этом в России?.."


В общем-то, вполне согласуется с рассказом той же Ольги Кулыгиной, которая неделю назад вернулась от Безлера. Гуманитарную помощь там видели считанное число раз. Все, что приходит в город - либо работа снабженцев Безлера, либо местные предприниматели на свой страх и риск везут самостоятельно. Только вот предпринимать особо нечего - на руках населения денег крайне мало, торговые обороты магазинов мизерны.